понеділок, 4 лютого 2013 р.

Злоупотребление духовной властью

По книге Рональда Н. Эмрота "Авторитаризм в церкви".  
Полностью читать книгу можно здесь: http://triptohome.at.ua/load/1-1-0-1

Эмрот выделяет несколько главных признаков, среди них:  
1. Вера в собственную уникальность. 
2. Безоговорочное подчинение пастору. 
3. Изоляция от мира. 
4. Дисциплина страха.
Хотя автор не упоминает миссию ГудНьюс среди множества печальных примеров злоупотребления духовной властью, все те же признаки в ней узнаются.  Не верите - присмотритесь внимательнее.  

1. Вера в собственную уникальность

Пастора авторитарных церквей регулярно напоминают своим приверженцам, что их церковь — единственная в своем роде: «Мы должны и далее принимать то, что Бог обещал в Своем Слове и чего еще никогда не было ни у одной церкви… Знаете ли вы какую-нибудь другую церковь, в которой люди получают спасение? Я — нет».
Если авторитарные церкви уникальны и особым образом благословлены, они, естественно, становятся объектом гонений — по крайней мере так, по-видимому, считают их руководители. Пастора обращаются к  своей пастве: «Вы станете посмешищем. Вы увидите, что вас ненавидят, и эта ненависть будет исходить от церковного мира. Вы овцы среди волков, и это религиозные волки, церковный мир».
Когда у члена такой общины возникают сомнения по поводу ее уникальности, ему напоминают, что человеческое сердце «крайне лукаво».
Бывшие адепты надеются на то, что и другим прихожанам достанет сил и мужества усомниться в правильности своих убеждений, что они спросят себя, действительно ли Бог благословляет их служение и на самом ли деле они принадлежат к единственной «истинной церкви» на земле.
 

2. Безоговорочный авторитет пастора


Ключевую роль в определении такой церкви играет то, что потенциально авторитарные церкви порождают в своих членах нездоровую духовную и прочую зависимость, уде­ляя главное внимание вопросам подчинения и послушания тем, кто обладает властью. Они создают впечатление, что люди не способны выпутаться из жизненного лабиринта без многочислен­ных четких указаний сверху. .
 Пастора авторитарных церквей с готовностью выступают от имени Бога, путая то, что Бог говорит в Писании, со своим личным пониманием Писания. Это создает благоприятную ситуацию для проповеди откровенной ереси и для самых ужасных  духовных злоупотреблений. Они требуют подчинения даже тогда, когда лидеры живут во грехе и не подобны Христу ни в чем.
Деспотичный стиль руководства у авторитарных лидеров вырабатывается не сразу.  Постепенно, по мере того как они осознавали степень своего влияния и размеры своей власти, эти пасторы и их служения начинали меняться. Вольно или невольно они пользовались легковерностью некоторых прихожан и убеждали их в том, что Господь вручил им, пастырям, право господствовать над паствой.
Люди, которые злоупотребляют властью, постепенно меняются. Злоупотребляя властью, они всецело отдаются злу, обману, самоослеплению, черствости, не позволяя ни себе, ни другим увидеть, что происходит. «Хозяев» в церкви следует обнаруживать и спасать на ранних этапах, иначе их, возможно, уже не спасет никто. На протяжении всей истории Церкви такие люди производили в церквах невероятные опустошения.
Злоупотребление пасторской властью заметить нетрудно — по крайней мере, на поздних его стадиях. Авторитарная религия подменяет истинную свободу во Христе властью человека. Ее несомненными признаками являются безоговорочное послушание и слепая преданность пастырю. Руководители, прибегающие к духовным злоупотреблениям, превышают границы врученной им власти и «господствуют над стадом», зачастую вторгаясь в личную жизнь своих последователей. Вместо того чтобы узнавать для себя Божью волю, прихожане полагаются на то, что говорят им эти церковные «авторитеты». Авторитарные лидеры не стремятся к примирению и восстановлению отношений, им свойственны эгоцентризм и соперничество.
 Если вас в силу особенностей вашего характера привлекают обещания полной безопасности и решения всех проблем, вы беззащитны перед духовными зло­употреблениями. Вы должны отвергнуть любое учение, которое подвергает сомне­нию роль Христа как единственного посредника между Богом и человечеством. Никто из христиан не обязан беспрекословно по­виноваться какому-то другому человеку. Право иметь учеников заслуживает только Иисус Христос.
Если вы новообращенный, стойте в свободе, которую дает вам новая жизнь во Христе. У бывших членов таких церквей есть шутка: «Мы освободились от свободы». Они ока­зались не в истинной свободе, а в рабстве, и вместо духовного роста обрели духовный инфантилизм и зависимость. Какой бы привлекательной и жизнерадостной ни казалась вам поначалу та или иная церковь, следуйте примеру усердных верийцев, кото­рые, слушая Павла, «ежедневно разбирали Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11).

3. Изоляция от мира (контроль за информацией)


Остерегайтесь церк­вей, которые последовательно не позволяют служителям из дру­гих общин проповедовать на своих собраниях, в которых регу­лярно осуждают, унижают или высмеивают другие христианские церкви. Руководители авторитарных церквей редко готовы делить свой авторитет с кем-либо еще, будь то посторонний человек или член этой же церкви. Их высоким требованиям никто не спосо­бен соответствовать. По их словам, «девянос­то девять процентов людей, которые называют себя христиана­ми, на самом деле являются врагами Креста».
Когда авторитарные церкви привлекают к себе внимание прессы, которое они считают негативным, они неизменно видят в этом «промысел сатаны», даже если статья появляется в христианском периодическом издании или в ней есть ссылки на обозревателей-христиан.
Когда христиане отказываются выслушать «другую сторону», не говоря уже о том, что они не читают документы, о которых идет речь, прежде чем высказывать свое мнение о них, они теряют доверие людей. И давайте не будем забывать, что у авторитарных организаций почти всегда есть причины избегать лишнего внимания.
 Основываясь на результатах кропотливых исследований и лич­ных наблюдениях, я считаю, что авторитарные лидеры — инди­видуалисты, то есть они не способны успешно и добровольно выполнять свои функции сдерживающих и уравновешивающих сил. Они ревниво оберегают свою независимость и не желают быть кому-либо подотчетными. Можно сказать, что они превра­щают свое служение в духовный «театр одного актера». И да по­может Бог тому человеку, который встанет у них на пути или ста­нет «гнать волну». Да, иногда у них есть совет пресвитеров или нечто подобное, но в большинстве случаев этот орган представ­ляет собой круг верных клонов пастора, которые по определе­нию согласны с любыми его идеями.
Контроль можно осуществлять и путем ограничения контактов с родственниками и прежними друзьями. Когда начинают разрушаться семейные отношения и руковод­ство церкви призывает прихожан разорвать отношения с остав­шимися вне группы родственниками, это несомненный признак того, что церковь скатывается к авторитаризму. «Будьте готовы сменить верность своей обычной семье на верность семье Божьей, — советует такой "пастор". — Для Бога эти кровные узы — запачканная одежда». Когда христианина просят принести семейные отношения в жертву верности церкви, из этой церкви пора бе­жать.

 4. Дисциплина страха


Опасайтесь церквей, которые грозят вам погибелью в случае, если вы выйдете из-под ее «покрова» или «нарушите завет». К человеку, которого изгнали из собрания, не испытывают никакого сострадания. Подавляющее большинство бывших членов авторитарных церквей, с которыми я беседовал, счи­тают, что их бывшие лидеры холодно, почти жестоко относятся к тем, кто уходит из общины — неважно, по собственному жела­нию или по принуждению. Все они, почти без исключения, утвер­ждают, что руководство церкви никак не попыталось примирить­ся с ними и не предпринимало никаких усилий, чтобы исцелить нанесенные им душевные травмы. Напротив, участь тех, кто ушел из церкви, используют как предостережение потенциальным «се­ятелям раздора». Кто-то процитировал слова руководителя не­большой общины: «Всякого, кто препятствует моему труду, Бог уберет отсюда».
Один из эффективных механизмов управления, применяемый в авторитарных церквах, — страх: не оправдать возлагаемые на тебя надежды, потерять расположение Бога после ухода из группы, оказаться духовно несостоятельным. Один исследователь очень красочно описывает это явление: «Страх порождает невероятную ситуацию: куры жмутся друг к другу, прячась за забором от голодных волков, но позволяют ласкам охранять курятник с цыплятами». 
Очевидная форма манипуляции — наставление или проповедь с кафедры. Регулярно поднимаются одни и те же темы: завет, авторитет, послушание, подчинение, почитание
Члены всех авторитарных церквей вскоре понимают, что их пастор или лидер не подлежит обличению. Бывший член одной авторитарной общины выразил эту идею так: «Поскольку никому в церкви не было позволено роптать и жаловаться или выражать несогласие с пастором, многие, подобно мне, страдали молча, чтобы не навлечь на себя гнев Божий». Все невзгоды, выпадающие на долю церкви, объясняются тем, что ее члены нарушают непогрешимые правила. Соответственно прихожане еще больше страдают от чувства вины, беспомощности и ощущения надвигающейся беды.
Когда евангельская церковь вводит у себя систему надзора и призывает своих членов внимательно следить друг за другом, пора искать другую церковь. Встревожиться можно и в том случае, когда консервативная христианская церковь начинает проявлять признаки нездорово­го высокомерия.

***

 Авторитарные церкви зачастую состоят из молодых, духовно незрелых христиан. Такого рода церкви имеют успех лишь потому, что восполняют основные че­ловеческие потребности — потребность быть частью группы, по­требность в одобрении, потребность в признании, потребность в семье.
Несмотря на то, что церкви, склонные к духовному насилию, плохо вписываются в рамки библейского хрис­тианства, их взгляды ближе к библейской ортодоксии, чем к яв­ной ереси. Более того, в их богословии часто присутствуют едва уловимые искажения библейского учения. Оглядываясь на годы, проведенные в такой церкви, ее быв­ший член делится своими мыслями, которые мне слишком часто приходится слышать от таких людей:

Вы позволяете себя ослепить и лезете из кожи вон, стараясь поверить, что это делается для вашего же блага... Думаю, что мне и многим другим, возможно, новообращенным христианам сообщали библейские истины, и искажения были не очень велики, но истины были искажены... Так или ина­че, вы не догадываетесь об искажениях и принимаете эти учения как исхо­дящие от Бога, поскольку считаете, что они [лидеры церкви] возвещают истину, которую в Библии дал нам Бог... Все, что они говорят, звучит вполне разумно. Но в применении этих учений есть что-то... настолько неулови­мый момент, что его трудно объяснить словами... что-то в том, как они при­меняют эти учения, что переворачивает все с ног на голову.
 
Обычно поток проповедей так велик, что у среднего члена общины просто нет времени внимательно изучить Библию и понять, проповедуют ли ему Божью истину во всей полноте.
Откуда в людях, в том числе и в евангельских христианах, эта очевидная потребность в авторитетах, нужда в том, чтобы кто-нибудь разделил с нами от­ветственность за нашу жизнь? Как много лет назад заметил Дейвид Джилл:

Мы хотим героев! Мы хотим быть уверены, что кто-то знает, что творит­ся в этом сумасшедшем мире. Мы хотим отца или мать, на которых мы мог­ли бы опереться. Мы хотим народных героев-революционеров, которые объяснили бы нам, что делать, пока восхищение Церкви еще не произош­ло. Мы льстим самолюбию этих демагогов и канонизируем каждое выска­занное ими мнение. Мы безропотно принимаем любые доводы, которые они приводят в оправдание своих ошибок и отклонений.

Христиане, как и прочие члены общества, живут в культуре, которая быстро меняется и теряет четкие очертания. У многих есть вполне обоснованные страхи, и их притягивают к себе организации и церкви, которые предлагают им четкие и последова­тельные пути решения жизненных проблем. Тем, кто вырос в не­благополучной семье, чьей жизни недостает упорядоченности, авторитарные церкви кажутся тихой и безопасной гаванью. Иног­да приятно, когда другие принимают за тебя решения, говорят тебе, как жить, и указывают, во что верить.
Если мы хотим избежать трагедии авторитаризма в своей се­мье, в своей церкви, в обществе,  мы должны неустанно воспитывать в людях умение и жела­ние критически мыслить и отличать истину от заблуждения.