Good News Mission и IYF: ложь, ложь и еще раз ложь

Оригинал отсюда: http://gnmchurchisacult.blogspot.de/2013/06/gnm-lies-lies-and-more-lies.html

Я никогда не думал, что пастора церквей Good News Mission или пастор Пак способны на ложь, потому что в то время, я был уверен, что их проводит Бог. Чем больше я узнавал об этой церкви, тем больше я понимал, как много они лгали братьям и сестрам в церкви. Я приведу только несколько примеров:

1. Пастор Пак никогда не обучался у Дика Йорка. Тем не менее, в своей биографии Ок Су Пак упоминает, что он обучался и был поставлен на пастора миссионером Диком Йорком. Сам Дик Йорк никогда не называл себя пастором и никогда не давал этого титула Паку. Ок Су Пак сам провозгласил себя пастором и использовал имя Дика Йорка чтобы добавить весомости себе и своим организациям. Не могу представить, чтобы служитель Божий лгал о подобном. Это только доказывает, что он не от Бога. Ужасный способ обманывать людей и медиа о своем прошлом.

2. Заявления относительно Тобиола (Ddobyul). Для тех из вас, кто не в курсе, Тобиол – это растительная клетка, которая предположительно хорошо действует в лечении рака. Тобиол выпускается компанией УНХВА (Unhwa),  ее основатель ранее был старейшиной в Good News Misson. Прежде всего хотел бы сказать, что церковь должна быть церковью. Это не бизнес. Другими словами, Good News Mission не должна давать рекламу во время проповедей, чтобы продвигать какую-либо продукцию. Это стыд, что они используют кафедру для продажи этой продукции. Во-вторых, никогда не было серьёзных исследований об изумительном эффекте в лечении рака, и, если верить новостям, некоторые люди умерли, принимая только Тобиол и отказываясь от другого лечения, предлагаемого врачами. Никто не знает наверняка. Если бы было правдой, что Тобиол может излечить рак, это был бы самый покупаемый продукт в мире, и люди по всему миру стремились бы приобрести его. Но это не так, он не работает, и поэтому далеко не пользуется широкой популярностью. Тот факт, что Ок Су Пак рекомендует эту продукцию во время своих проповедей и делает заявления об ее эффективности – ложь. Все утверждения об сказочной пользе Тобиола чрезвычайно преувеличены. Это просто ложь.

Это два пункта. У меня есть еще много, но я поделюсь ими в другой раз. Но я написал этот пост на блоге, чтобы еще раз предупредить всех об этой организации, что стоит избегать ее любой ценой. Не ходите, не впутывайте ваши семьи в эти сети, не делайте ваших близких рабами Good News Mission. Вы пожалеете об этом. На первый взгляд, они так искренне заботятся о ваших душах, но для большинства пасторов, работающих там – это просто работа. Эти безвольные личности будут делать все, чтобы угодить Ок Су Паку. А какой лучший способ угодить ему? Промыть мозги большему количеству людей, чтобы они стали частью его церкви и платили больше денег для его империи. О чем они действительно заботятся, так это о строительстве зданий. Это их беспокоит куда больше, чем человеческие души, страдающие от греха. Конечно, они никогда не признают это. Культы никогда не признают свои ошибки и неправоту.

Миссия Благих вестей: еще один институт, основанный человеком, чтобы контролировать братьев и сестер

Оригинал здесь: http://gnmchurchisacult.blogspot.de/2013/06/gnm-just-another-manmade-institution.htmlсм

Я был верным последователем Гуд Ньюз, как и моя семья. Мы посещали церковь каждую неделю, были на семинарах, конференциях, IYF и т. д. Мы дели все, что нам говорили. Как безмозглые овцы мы терпели все, слушались, редко жаловались, и следовали этому, так как думали, что это то, чего хочет Бог. Я осознаю, как глупо и жалко это было.  Говорить людям «выкинуть их мысли», «поломать душу», «открыть сердце» - наиболее легкий способ контролировать личности и запретить им мыслить, а также позволить Пастору думать за тебя.  Полагаю, согласно логике Гуд Ньюз, пусть лучше они думают за нас, чем мы будем думать сами или искать мудрость в Библии. Иногда некоторые люди из церкви Гуд Ньюз говорили другим перестать читать Библию и слушать то, что говорит пастор. Полагаю, согласно логике Гуд Ньюз, пастор может замещать Библию, либо же они считают, что Библия так сложна для понимания, что лучше для них истолковывать ее послание только через пастора. Ключевое слово там:  Пастор. Все проходит через пастора: пастор контролирует ваши жизни, он влияет на то, на ком вы женитесь/ за кого выйдите замуж, где вы живете также решать ему. Вам не кажется, что что-то здесь не так? Все крутится вокруг Пастора, Пастора, и еще раз Пастора. Если вам это не кажется странным, вам стоит обратиться к Библии. Пастор в Гуд Ньюз имеет слишком много власти над церковью. Если вы посмотрите на наиболее развращенные религиозные организации мира, проблема возникает там, где человек, руководящий церковью, обретает слишком много власти. Гуд Ньюз не исключение. То как они обожествляют Пастора Пака, как будто он второй после Христа, по-настоящему отвратительно. Я буду честным, я сам был одним из тех людей, которые считают, что все, что говорит Пастор Пак – говорит Бог. Я осознаю, что это оскорбляет Бога, и Библия ясно предупреждает об идолопоклонстве, что «Господь есть Бог ревнитель». Почему же паства Гуд Ньюз продолжает это идолопоклонство, и переоценивает статус Пастора Пака? Причина в том, что им настолько промыли мозги и  постоянно напоминают «выкинуть свои мысли» и «поломать душу», что оттуда сложно уйти. Мне посчастливилось быть одним из тех, кто все же смог выйти из этого культа.

Я вижу, что единственный способ избежать такого авторитаризма – собираться небольшими группами, где рожденные свыше христиане собираются поклоняться Господу и изучать Библию в истине. А не быть ведомыми людьми, которые руководятся амбициями , эгоизмом и скрытыми мотивами. Разве Библия где-либо говорит о необходимости огромных организаций? Разве Библия упоминает, что нам постоянно необходимы конференции, семинары, IYF-ы, Кантаты и необходима помощь хора Грасиас? Никак… Люди в Гуд Ньюз сильно недооценивают Божье Слово. Думая, что единственный путь спасения – через Гуд Ньюз GNM и что все люди должны делать одно и то же,  чтобы спастись.  Помните, Слово единственный путь к спасению. Не строение зданий, церквей, участие в проектах IYF, продажа Тобиола (и руководство церковью как бизнес организацией), весь этот бред, созданный, чтобы возрастала империя Гуд Ньюз. Причина, почему церкви Гуд Ньюз делают все это – недостаток веры в Слово Божье, и чувство, что все это так необходимо. Я верю, что настоящему христианину достаточно Библии, чтобы брать ее, идти и проповедовать. Это просто. Не нужно привлекательных зрелищ, зданий, и чего-либо в стиле IYF. Очнитесь, последователи Гуд Ньюз!

Из комментариев к посту:  Я также вышел из этого культа лунатиков с неискалеченной душой. Однако пребывание там стоило мне моего брака, пенсии, личного имущества и четырех лет жизни, которые я никогда не смогу вернуть. Мой совет тем, кто подумывает о вступлении в этот ажурный элемент псевдохристианства… БЕГИТЕ!

Лютер о праведности и грехе

 Лютер - еще один человек, которого в миссии Гуд Ньюс приводят в пример перехода от религиозности к живой вере. Но как же далеко учение Ок Су Пака от того, чему учил Мартин Лютер, а его объяснение греха и праведности противоположно тому, что учит Ок Су Пак в своей книге "Секрет прощения грехов и рождения свыше".
Далее - выдержки из книг Лютера, в частности из его комментария к Римлянам.


Даже если мы не распознаем [не видим] в себе никакого греха, нам все равно следует верить, что мы грешники. Потому Апостол говорит: "Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь..." (1Кор.4:4). Ибо, как верой праведность Божья живет в нас, так той же самой верой грех также живет в нас - то есть, одной лишь верой мы можем признать, что мы - грешники, ибо это не очевидно нам623, в самом деле, зачастую нам отнюдь не кажется, что мы знакомы с этим фактом. Потому мы должны подчиниться суждению Божьему и уверовать в Его слова, утверждающие, что мы неправедны, ведь Он не может лгать. И тому следует быть несмотря на то, что это не очевидно, ибо "Вера ... есть ... уверенность в невидимом" (Евр.П:1), и для нее довольно лишь слов Бога624. И было предсказано, что царствование Христа будет в этом смирении и осуждении. Ибо таким образом Он "Совершит суд над народами" (Пс.109:6). И "Там стоят престолы суда..." (Пс.121:5), ибо мы должны самым решительным образом обвинять, судить и порицать самих себя, исповедуя, что мы являемся грешниками - так, чтобы Бог мог быть оправдан в нас. Та же вера описана следующими словами: "Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня" (Пс.18:13). Подобным же образом: "Грехов... и преступлений моих не вспоминай" (Пс.24:7).
 И потому люди веры тратят всю свою жизнь в поисках оправдания. Потому они молятся: "Влеки меня..." (Песн.Сол.1:3); "На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его" (Песн.Сол.З:1); "...Звала его, и он не отзывался" (Песн.Сол.5:6) - то есть: "Я никогда не думал, что понимал, но я постоянно ищу". Голос такого человека, в конце концов, назван "голосом горлицы" (Песн.Сол.2:12), потому что он постоянно стонет и взывает. И "блаженны алчущие и жаждущие правды..." (Мат.5:6). Пс.(33:10): "Бойтесь Господа, ... ибо нет скудости у боящихся Его". Пс.(13:2): "Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога"684 - то есть, здесь как бы говорится, что они полагают, будто уже нашли Его. Пс. (104:4): "Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда". Здесь как бы говорится, что вам не следует думать, будто вы уже нашли Его. Пс.(104:45): "Чтобы соблюдали уставы Его и хранили Законы Его". Ис.(21:12): "Если вы настоятельно спрашиваете, то обратитесь, и приходите". Ис.(65:1): "Меня нашли не искавшие Меня...".   Тот же мотив проходит через весь восьмистопный Псалом, отражаясь почти в каждой его строфе:  "О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!"(Пс.118:5). "... И сохраню уставы Твои" (Пс.118:145). "Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от Заповедей Твоих" (Пс.118:10).   Апостол, подобным же образом, не думает, что он сам достиг  этого, но буквально "вытягивается", ища того, что впереди, и когда i находит, он забывает о том, что позади. (Филип.З:12-14). Ибо тот кто ! ищет таким образом, сердцем и на деле, уже из-за того факта, что он ищет оправдания и не думает, будто праведен, несомненно уже праведен пред Богом. Ибо он исповедует себя грешником не для того, чтобы сохранить свои грехи и отпасть от Бога, но, скорее, [он делает это,] чтобы освободиться от них и быть оправданным, постоянно говоря: "Прости нам долги наши", и: "Да святится имя Твое" (Мат.6:12,9).

Следовательно, тот факт, что мы являемся грешниками, не вредит нам, если мы изо всех своих сил стремимся стать праведными.   Дьявол же, этот автор тысячи уловок и хитростей, расставляет для нас ловушки с удивительным остроумием. Некоторых он ведет к погибели, открыто вовлекая их в явные грехи. Других - тех, которые считают себя праведными - он приводит к застою, порождая в них равнодушие и всячески развивая в них желание отказаться от стремления к праведности - так в Откр.3:14 и далее говорится об Ангеле Лаодикийском. Третью группу он соблазняет предрассудками и вовлекает в секты аскетического толка - так, что, например, в своей великой "святости" и воображаемом обладании праведностью они отнюдь не холодны, но, напротив, лихорадочно вовлекаются в исполнение дел, отгораживаясь от других людей, которых они презирают в своей гордости и надменности. Четвертый класс людей он побуждает к смехотворному труду, в процессе которого они заходят столь далеко, что пытаются стать абсолютно чистыми и святыми, без малейшего пятна греха. И, по мере того как они понимают, что грешат, и что зло и пороки могут одолеть их, он настолько запугивает их судом и так изнуряет их совесть, что они просто впадают в полнейшее отчаянье. Он чувствует слабости каждого отдельного человека и нападает на него именно в этой области. И, поскольку эти четыре класса людей столь ревностно стремятся к праведности, не так-то просто убедить их в обратном. Он же начинает помогать им в достижении их цели - так, что они становятся сверхозабочены тем, чтобы избавить себя от всякого злого желания. И когда они осознают, что не могут достигнуть этого, он делает их печальными, удрученными, колеблющимися, безнадежными и неуверенными. Потому нам остается только оставаться в своих грехах и взывать с надеждой о милости Божьей, чтобы Он избавил нас от них. Как пациент, слишком сильно желающий выздороветь, конечно же может иметь серьезный рецидив [повторение, новое обострение] болезни, мы также исцеляемся постепенно и время от времени' определенно впадаем в слабости. Ибо достаточно того, что наш грех заботит нас, даже если мы не полностью избавились от него. Ибо Христос несет на Себе все грехи, если только они не удовлетворяют нас (не нравятся нам), и, таким же образом, эти грехи более не являются нашими, но становятся Его, а Его праведность, в свою очередь, становится нашей.

Мы пребываем во грехе до конца нашей жизни. Поэтому Блаженный Августин говорит: "До тех пор, покуда наше тело не восстанет к жизни, и смерть не будет поглощена победою, наши порочные желания будут досаждать нам"804. Подобным же образом, мы читаем в Гал.(5:17): "Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы". И далее, в Рим.(7:19), Павел говорит: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю..." И еще, в Иак.(4:1): "Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?" И в 1Пет.(2:11): "... Прошу вас ... удаляться от плотских похотей, восстающих на душу". И, таким образом, все апостолы и святые исповедуют, что грех и похотливость остаются в нас до тех пор, покуда тело ни обратится в прах, и покуда ни восстанет новое тело, не подверженное похотям и греху, как об этом сказано во 2Пет.(3:13): "Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда", что означает, что грех обитает в мире сем. И в Книге Иеремии 18:4, в отношении горшечника, который восстанавливает разваленный сосуд, делая [из этой же глины] другой сосуд, Господь говорит, что Он поступит так же. Ибо Господь ненавидит это греховное тело и готовится переделать его в тело иное. Таким образом, Он заповедует нам также ненавидеть это тело, разрушать и умерщвлять его, и стремиться к освобождению от него и вхождению в Царство Божье (см.Мат.6:10).

"Итак тот же самый я умом (моим) служу закону Божию, а плотию закону греха" (стих 25). Это одно из самых выразительных заявлений. Обратите внимание, что один и тот же человек, одновременно служит Закону Божию и закону греха, одновременно являясь праведником и греша! Ибо он не говорит: "Мой разум служит Закону Божию", равно как он не говорит: "Моя плоть служит закону греха", но смысл его слов заключается в следующем: "Я, весь, как один и тот же человек, служу и тому и другому". Таким образом, он одновременно благодарит, что служит Закону Божьему, и ищет милости за свое служение закону греха. Кто будет утверждать о плотском человеке, что он служит Закону Божию? Теперь обратите внимание на сказанное мною выше, что святые, будучи праведниками, одновременно являются грешниками. Праведниками они являются потому, что веруют во Христа, Чья праведность покрывает их и вменяется им, но они грешники, потому что не исполняют Закона, не лишены похотливости и подобны больным людям, находящимся под наблюдением врача. Фактически они больны, но они здоровы в своем уповании и на самом деле уже начали исцеляться, то есть они "исцеляющиеся". Они являются людьми, для которых самое худшее - это самонадеянное предположение, будто они здоровы, потому что тогда они впадают в еще худший рецидив.

А потому уже не я делаю...". Таким образом, разве это не правда, что ложная метафизика Аристотеля и традиционная человеческая философия ввели в заблуждение наших теологов? Ибо они пришли к вере в то, что грех упраздняется при покаянии, и считают абсурдным утверждение Апостола: "... Но живущий во мне грех". Мир сей осквернил их настолько, что они приняли весьма вредное мнение, будто Апостол говорит не от себя лично, но от лица плотского человека, ибо они обсуждают бессмыслицу о том, что Апостол совершенно не имел греха, несмотря на его многочисленные и определенные утверждения об обратном, имеющие место во многих посланиях. Это глупое мнение привело к самым вредоносным заблуждениям, когда, например, люди, получив крещение или отпущение грехов, начинают думать, что они сразу же стали безгрешными - они становятся самодовольными, полагая, будто обрели праведность, и безмятежно расслабляются, потому что не осознают более греха, с которым им следовало бы бороться и от которого им нужно очищаться со стенаниями, слезами, причитаниями и трудами.  Таким образом, грех остается в духовном человеке для проявления благодати, для смирения гордыни, для подавления самонадеянности. Ибо тот, кто искренне не стремится изгнать из себя грех, конечно же все еще обладает им, даже если впоследствии [после крещения или отпущения] он не совершил никакого греха, за который он мог бы быть осужден. Потому что мы призваны не к покою, но к борьбе против наших страстей, которые не могли бы оставить нас без вины (ибо они на самом деле являются грехами и воистину достойны осуждения), если бы Бог, по милости Своей, не воздержался от вменения их нам. Но Бог не вменяет греха только тем, кто мужественно борется и сражается против своих грехов, взывая о милости Божьей. Таким образом, тот, кто приходит на исповедь, не должен думать, что он таким образом складывает с себя свою ношу, что теперь он может вести спокойную жизнь - он должен знать, что, складывая со своих плеч ношу, он сражается, как солдат Божий и, таким образом, принимает на себя другую ношу для Бога, в противовес дьяволу и своим собственным грехам. ...
Из-за непонимания этого факта истолкователи неверно поняли утверждение Апостола из Евр.(12:1):"... Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех..." Они посчитали, что "бремя" - это дьявол, а "запинающий нас грех" - это порочные деяния, хотя Апостол имеет в виду, что дела сами по себе являются бременем, и что "запинающий нас грех" - это внутренний позор греха и склонность ко греху. ...
Давайте приведем грубый пример для этих далеких от реальности теологов: Представьте, что обветшавший дом находится в процессе реконструкции. Является ли его строительство и настоящее состояние чем-то одним, а его состояние обветшалости чем-то другим? Это одно и то же. Об одном и том же доме можно сказать, что, так как он строится, это дом, и он становится домом, но [с другой стороны], так как он еще не закончен, то точно также можно сказать, что это еще не дом, и что в нем не достает чего-то такого, что должен иметь дом.*Гаким образом, "... мы сами, имея начаток Духа..." (Рим.8:23) являемся "начатком Его созданий", согласно Апостолу Иакову (Иак.1:18), и "как живые камни..." встроены в "... дом духовный" (Шет.2:5), и, таким образом, "все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе" (Ефес.2:21).

Организация IYF (International Youth Fellowship) - что за ней стоит?

Международный молодежный лагерь World Camp, улыбающиеся молодые люди в разноцветных футболках, народные танцы, мастер-классы,  и неизменный Ок Су Пак, проповедующий о душе.
IYF точно не секта - говорят ребята, которые приходят туда общаться, танцевать, изучать корейский и т.д. - там все очень весело, поэтому это не может быть сектой.

К сожалению, в нашем обществе вообще отсутствует правильное представление о сектах.

IYF нельзя назвать сектой в полном смысле этого слова, однако эта организация существует, чтобы завлекать людей в псевдохристианский культ Good News Mission (почему есть все основания называть GNM сектой можете читать здесь http://goodnewscritic.blogspot.com/2012/09/goodnews-mission.html). IYF - это внешняя красивая оболочка, чтобы привлечь людей в секту.

На официальном сайте  IYF написано, что цели  IYF следующие:

– воспитание лидеров будущего со здоровым мышлением;
– достижение взаимопонимания на глобальном уровне с целью создания здорового и радостного общества;
– формирование в студентов твердой жизненной позиции и здорового образа жизни.

Ни о каком здоровом мышлении речь не идет. И если поначалу улыбчивые ребята еще отвечают на ваши вопросы, то позже они неизменно уходят от ответа фразами вроде "тебе нужно пообщаться с пастором", "у тебя закрытая душа, поэтому ты не можешь понять". Чем дальше, тем большее давление оказывается на человека, пока не происходит полное подавление мыслей, воли, личности. Как раз полная "нездравость" проявляется также в неумении принимать критику на IYF и Good News Mission.

Ни о каких лидерах речь также не идет. Большинство ребят, попавших через IYF в Good News Mission оставляют учебу, бросают перспективную работу и т.д. Поэтому максимум лидерства - достижения звания "евангелист" или "дьякон" в иерархии организации.

Радостное общество тоже иллюзия. Эта организация разрушает личность, семьи и общество, принося немало боли близким человека, попавшего под влияние секты. Для членов организации лагеря IYF - как доза наркотика, для получения которой они готовы отдать все, идти на обман, брать кредиты и т. п.


"Душа людей должна перетекать между родителями, детьми и друзьями" - проповедует основатель секты IYF и Good News Mission Ок Су Пак. Только он умалчивает, что в результате деятельности его детищ сотни людей, обманутые его учением зачастую полностью перестают общаться со своими семьями и близкими.

"Искренний человек – это тот, кто открывает свое сердце перед другими" - говорит Ок Су Пак. Только он умалчивает, что в его понимании открытое сердце - это тот человек, который слепо принимает учение Good News Mission и, соответсвенно, самого Ок Су Пака как самое правильное и единственно истинное.

"Самый злой – это человек, который закрыт в собственных мыслях" - продолжает Ок Су Пак. И методично уничтожает всякую способность мыслить у своих последователей. Идея "духовного развития" IYF очень проста: "ваши мысли - зло во всякое время", поэтому слушайтесь Ок Су Пака во всем. Через вас действует сатана, а через него говорит Бог.

К сожалению, много искренних людей действительно принимают это. И отдают в беспредельную власть корейских пасторов свое время, имущество, души и жизни. Их используют, обворовывают, унижают и разрушают, говоря, что все это - для евангелия. Но на деле - для обогащения миссии и утверждения беспредельного авторитета человека.

За IYF стоят огромные финансовые структуры. Кроме крупных пожертвований, к которым поощряют корейские пастора, немалую прибыль организации приносят  хор Грасиас и их "Рождественская кантата", которым руководит дочь Ок Су Пака и духовный университет "Маханаим", которым руководит сын Ок Су Пака. Для событий IYF они собирают миллионы долларов, но едва ли тратят десятую их часть. 


Если вас интересует социальная деятельность IYF - флешмобы, танцы, общение с другими культурами - возможно вам стоит поискать более здоровую и прозрачную организацию, не скрывающую своих мотивов и целей, как минимум изучите информацию о методах контроля над сознанием, чтобы быть защищенными от влияния подобных  псевдорелигиозных пирамид (http://goodnewscritic.blogspot.com/2013/01/blog-post.html, http://goodnewscritic.blogspot.com/2013/01/2.html).

Если вы задаетесь вопросами о душе, Боге и избавлении от греха - ищите здоровую церковь, а не организацию, претендующую на эксклюзивность, и ставящую толкование лидера выше авторитета Писаний. О том, как отличить церковь от секты, можно читать здесь http://goodnewscritic.blogspot.com/2013/02/blog-post.html 

Злоупотребление духовной властью

По книге Рональда Н. Эмрота "Авторитаризм в церкви".  

Полностью читать книгу можно здесь: http://triptohome.at.ua/load/1-1-0-1

Эмрот выделяет несколько главных признаков, среди них:  

1. Вера в собственную уникальность. 

2. Безоговорочное подчинение пастору. 

3. Изоляция от мира. 

4. Дисциплина страха.

Хотя автор не упоминает миссию ГудНьюс среди множества печальных примеров злоупотребления духовной властью, все те же признаки в ней узнаются.  Не верите - присмотритесь внимательнее.  

1. Вера в собственную уникальность

Пастора авторитарных церквей регулярно напоминают своим приверженцам, что их церковь — единственная в своем роде: «Мы должны и далее принимать то, что Бог обещал в Своем Слове и чего еще никогда не было ни у одной церкви… Знаете ли вы какую-нибудь другую церковь, в которой люди получают спасение? Я — нет».

Если авторитарные церкви уникальны и особым образом благословлены, они, естественно, становятся объектом гонений — по крайней мере так, по-видимому, считают их руководители. Пастора обращаются к  своей пастве: «Вы станете посмешищем. Вы увидите, что вас ненавидят, и эта ненависть будет исходить от церковного мира. Вы овцы среди волков, и это религиозные волки, церковный мир».

Когда у члена такой общины возникают сомнения по поводу ее уникальности, ему напоминают, что человеческое сердце «крайне лукаво».

Бывшие адепты надеются на то, что и другим прихожанам достанет сил и мужества усомниться в правильности своих убеждений, что они спросят себя, действительно ли Бог благословляет их служение и на самом ли деле они принадлежат к единственной «истинной церкви» на земле.

 

2. Безоговорочный авторитет пастора

Ключевую роль в определении такой церкви играет то, что потенциально авторитарные церкви порождают в своих членах нездоровую духовную и прочую зависимость, уде­ляя главное внимание вопросам подчинения и послушания тем, кто обладает властью. Они создают впечатление, что люди не способны выпутаться из жизненного лабиринта без многочислен­ных четких указаний сверху. .

 Пастора авторитарных церквей с готовностью выступают от имени Бога, путая то, что Бог говорит в Писании, со своим личным пониманием Писания. Это создает благоприятную ситуацию для проповеди откровенной ереси и для самых ужасных  духовных злоупотреблений. Они требуют подчинения даже тогда, когда лидеры живут во грехе и не подобны Христу ни в чем.

Деспотичный стиль руководства у авторитарных лидеров вырабатывается не сразу.  Постепенно, по мере того как они осознавали степень своего влияния и размеры своей власти, эти пасторы и их служения начинали меняться. Вольно или невольно они пользовались легковерностью некоторых прихожан и убеждали их в том, что Господь вручил им, пастырям, право господствовать над паствой.

Люди, которые злоупотребляют властью, постепенно меняются. Злоупотребляя властью, они всецело отдаются злу, обману, самоослеплению, черствости, не позволяя ни себе, ни другим увидеть, что происходит. «Хозяев» в церкви следует обнаруживать и спасать на ранних этапах, иначе их, возможно, уже не спасет никто. На протяжении всей истории Церкви такие люди производили в церквах невероятные опустошения.

Злоупотребление пасторской властью заметить нетрудно — по крайней мере, на поздних его стадиях. Авторитарная религия подменяет истинную свободу во Христе властью человека. Ее несомненными признаками являются безоговорочное послушание и слепая преданность пастырю. Руководители, прибегающие к духовным злоупотреблениям, превышают границы врученной им власти и «господствуют над стадом», зачастую вторгаясь в личную жизнь своих последователей. Вместо того чтобы узнавать для себя Божью волю, прихожане полагаются на то, что говорят им эти церковные «авторитеты». Авторитарные лидеры не стремятся к примирению и восстановлению отношений, им свойственны эгоцентризм и соперничество.

 Если вас в силу особенностей вашего характера привлекают обещания полной безопасности и решения всех проблем, вы беззащитны перед духовными зло­употреблениями. Вы должны отвергнуть любое учение, которое подвергает сомне­нию роль Христа как единственного посредника между Богом и человечеством. Никто из христиан не обязан беспрекословно по­виноваться какому-то другому человеку. Право иметь учеников заслуживает только Иисус Христос.

Если вы новообращенный, стойте в свободе, которую дает вам новая жизнь во Христе. У бывших членов таких церквей есть шутка: «Мы освободились от свободы». Они ока­зались не в истинной свободе, а в рабстве, и вместо духовного роста обрели духовный инфантилизм и зависимость. Какой бы привлекательной и жизнерадостной ни казалась вам поначалу та или иная церковь, следуйте примеру усердных верийцев, кото­рые, слушая Павла, «ежедневно разбирали Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11).

3. Изоляция от мира (контроль за информацией)

Остерегайтесь церк­вей, которые последовательно не позволяют служителям из дру­гих общин проповедовать на своих собраниях, в которых регу­лярно осуждают, унижают или высмеивают другие христианские церкви. Руководители авторитарных церквей редко готовы делить свой авторитет с кем-либо еще, будь то посторонний человек или член этой же церкви. Их высоким требованиям никто не спосо­бен соответствовать. По их словам, «девянос­то девять процентов людей, которые называют себя христиана­ми, на самом деле являются врагами Креста».

Когда авторитарные церкви привлекают к себе внимание прессы, которое они считают негативным, они неизменно видят в этом «промысел сатаны», даже если статья появляется в христианском периодическом издании или в ней есть ссылки на обозревателей-христиан.

Когда христиане отказываются выслушать «другую сторону», не говоря уже о том, что они не читают документы, о которых идет речь, прежде чем высказывать свое мнение о них, они теряют доверие людей. И давайте не будем забывать, что у авторитарных организаций почти всегда есть причины избегать лишнего внимания.

 Основываясь на результатах кропотливых исследований и лич­ных наблюдениях, я считаю, что авторитарные лидеры — инди­видуалисты, то есть они не способны успешно и добровольно выполнять свои функции сдерживающих и уравновешивающих сил. Они ревниво оберегают свою независимость и не желают быть кому-либо подотчетными. Можно сказать, что они превра­щают свое служение в духовный «театр одного актера». И да по­может Бог тому человеку, который встанет у них на пути или ста­нет «гнать волну». Да, иногда у них есть совет пресвитеров или нечто подобное, но в большинстве случаев этот орган представ­ляет собой круг верных клонов пастора, которые по определе­нию согласны с любыми его идеями.

Контроль можно осуществлять и путем ограничения контактов с родственниками и прежними друзьями. Когда начинают разрушаться семейные отношения и руковод­ство церкви призывает прихожан разорвать отношения с остав­шимися вне группы родственниками, это несомненный признак того, что церковь скатывается к авторитаризму. «Будьте готовы сменить верность своей обычной семье на верность семье Божьей, — советует такой "пастор". — Для Бога эти кровные узы — запачканная одежда». Когда христианина просят принести семейные отношения в жертву верности церкви, из этой церкви пора бе­жать.

 4. Дисциплина страха

Опасайтесь церквей, которые грозят вам погибелью в случае, если вы выйдете из-под ее «покрова» или «нарушите завет». К человеку, которого изгнали из собрания, не испытывают никакого сострадания. Подавляющее большинство бывших членов авторитарных церквей, с которыми я беседовал, счи­тают, что их бывшие лидеры холодно, почти жестоко относятся к тем, кто уходит из общины — неважно, по собственному жела­нию или по принуждению. Все они, почти без исключения, утвер­ждают, что руководство церкви никак не попыталось примирить­ся с ними и не предпринимало никаких усилий, чтобы исцелить нанесенные им душевные травмы. Напротив, участь тех, кто ушел из церкви, используют как предостережение потенциальным «се­ятелям раздора». Кто-то процитировал слова руководителя не­большой общины: «Всякого, кто препятствует моему труду, Бог уберет отсюда».

Один из эффективных механизмов управления, применяемый в авторитарных церквах, — страх: не оправдать возлагаемые на тебя надежды, потерять расположение Бога после ухода из группы, оказаться духовно несостоятельным. Один исследователь очень красочно описывает это явление: «Страх порождает невероятную ситуацию: куры жмутся друг к другу, прячась за забором от голодных волков, но позволяют ласкам охранять курятник с цыплятами». 

Очевидная форма манипуляции — наставление или проповедь с кафедры. Регулярно поднимаются одни и те же темы: завет, авторитет, послушание, подчинение, почитание. 

Члены всех авторитарных церквей вскоре понимают, что их пастор или лидер не подлежит обличению. Бывший член одной авторитарной общины выразил эту идею так: «Поскольку никому в церкви не было позволено роптать и жаловаться или выражать несогласие с пастором, многие, подобно мне, страдали молча, чтобы не навлечь на себя гнев Божий». Все невзгоды, выпадающие на долю церкви, объясняются тем, что ее члены нарушают непогрешимые правила. Соответственно прихожане еще больше страдают от чувства вины, беспомощности и ощущения надвигающейся беды.

Когда евангельская церковь вводит у себя систему надзора и призывает своих членов внимательно следить друг за другом, пора искать другую церковь. Встревожиться можно и в том случае, когда консервативная христианская церковь начинает проявлять признаки нездорово­го высокомерия.

***

 Авторитарные церкви зачастую состоят из молодых, духовно незрелых христиан. Такого рода церкви имеют успех лишь потому, что восполняют основные че­ловеческие потребности — потребность быть частью группы, по­требность в одобрении, потребность в признании, потребность в семье.

Несмотря на то, что церкви, склонные к духовному насилию, плохо вписываются в рамки библейского хрис­тианства, их взгляды ближе к библейской ортодоксии, чем к яв­ной ереси. Более того, в их богословии часто присутствуют едва уловимые искажения библейского учения. Оглядываясь на годы, проведенные в такой церкви, ее быв­ший член делится своими мыслями, которые мне слишком часто приходится слышать от таких людей:

Вы позволяете себя ослепить и лезете из кожи вон, стараясь поверить, что это делается для вашего же блага... Думаю, что мне и многим другим, возможно, новообращенным христианам сообщали библейские истины, и искажения были не очень велики, но истины были искажены... Так или ина­че, вы не догадываетесь об искажениях и принимаете эти учения как исхо­дящие от Бога, поскольку считаете, что они [лидеры церкви] возвещают истину, которую в Библии дал нам Бог... Все, что они говорят, звучит вполне разумно. Но в применении этих учений есть что-то... настолько неулови­мый момент, что его трудно объяснить словами... что-то в том, как они при­меняют эти учения, что переворачивает все с ног на голову.

 

Обычно поток проповедей так велик, что у среднего члена общины просто нет времени внимательно изучить Библию и понять, проповедуют ли ему Божью истину во всей полноте.

Откуда в людях, в том числе и в евангельских христианах, эта очевидная потребность в авторитетах, нужда в том, чтобы кто-нибудь разделил с нами от­ветственность за нашу жизнь? Как много лет назад заметил Дейвид Джилл:

Мы хотим героев! Мы хотим быть уверены, что кто-то знает, что творит­ся в этом сумасшедшем мире. Мы хотим отца или мать, на которых мы мог­ли бы опереться. Мы хотим народных героев-революционеров, которые объяснили бы нам, что делать, пока восхищение Церкви еще не произош­ло. Мы льстим самолюбию этих демагогов и канонизируем каждое выска­занное ими мнение. Мы безропотно принимаем любые доводы, которые они приводят в оправдание своих ошибок и отклонений.

Христиане, как и прочие члены общества, живут в культуре, которая быстро меняется и теряет четкие очертания. У многих есть вполне обоснованные страхи, и их притягивают к себе организации и церкви, которые предлагают им четкие и последова­тельные пути решения жизненных проблем. Тем, кто вырос в не­благополучной семье, чьей жизни недостает упорядоченности, авторитарные церкви кажутся тихой и безопасной гаванью. Иног­да приятно, когда другие принимают за тебя решения, говорят тебе, как жить, и указывают, во что верить.

Если мы хотим избежать трагедии авторитаризма в своей се­мье, в своей церкви, в обществе,  мы должны неустанно воспитывать в людях умение и жела­ние критически мыслить и отличать истину от заблуждения.